Al-Ghazālī's Virtue Ethical Theory of the Divine Names: The Theological Underpinnings of the Doctrine of Takhalluq in al-Maqṣad al-Asnā.

ه عند أبي حامد الغزالي في 􀆫ل 􀙳 الأُسس الكلامية لمفهوم التخلق بأخلاق ال كتابه المقصد الأسنى (Arabic)

Abū Ḥāmid al-Ghazālī's (d. 505/1111) al-Maqṣad al-Asnā fī Sharḥ Maʿānī Asmāʾ Allāh al-Ḥusnā ("The Highest Aim in Explaining the Meanings of God's Most Beautiful Names") is more than just a commentary on the ninety-nine names of God. In setting out to expound on a virtue ethical theory of the divine names, the Maqṣad in effect amounts to a sustained theological meditation upon one of the most fundamental paradoxes of monotheism: how to locate and affirm both divine incomparability (tanzīh) and comparability (tashbīh). In order to avoid any semblance of theological immanentism, or "the affirmation of God's comparability" (tashbīh), al-Ghazālī begins by positing that an unbridgeable chasm, or irreducible "disparity" (tafāwut), separates the Lord from the servant. This chasm accounts for a disconnect not only between God's unqualified Essence and the human being, but also between the transcendent meanings (maʿānī) that reside in the Essence and our limited apprehension of those transcendent meanings in the mind. At the same time, he insists that this chasm does not annul the ethical relevance and ontological reality of the attributes (taʿṭīl). Rather, the latter are somehow comparable (tashbīh) and do serve as prototype for human ethical conduct. In addressing this apparent paradox, al-Ghazālī's Maqṣad exudes a palpable theological anxiety. This article explores the ways in which he addresses this theological conundrum by grounding his treatise in Ashʿarī theology and Sufi ethics. It closely analyses his cautious use of diction, hyper-systematised exegetical methodology, and staunch commitment to a set of hermeneutical principles which serve to undergird his virtue ethical theory of the divine names. Later generations of commentators picked up on al-Ghazālī's theological anxiety, and critiqued the work for excessive immanentism (tashbīh), excessive transcendentalism (tanzīh), or excessive hermeneutical systematisation (takalluf). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

1111 (ليس مجردّ / ه الحسنى لأبي حامد الغزالي)ت. 505 􀆫ل 􀙳 كتاب المقصد الأسنى في شرح معاني أسماء ال ه الحسنى التسعة والتسعين، بل إنه يرتقي في عرضه للأخلاق الفضيلة المستنبطة من �ل 􀜃 شرح لأسماء ال الأسماء الإلهية إلى تأمّل كلامي لمفهوم التوحيد في حدّ ذاته، بمعنى أنهّ يفصل في كيفيةّ تحديد وتقرير التنز يه الإلهي من جهة والتشبيه الإلهي من جهة أخرى. ومن أجل تجنبّ تهمة التشبيه، يصُرّ الغزالي على ه المطلقة والإنسان �ل 􀜃 مبدأ التفاوت بين الرب والعبد، وعلى أنّ هذا التنز يه الإلهي لا يفصل بين ذات ال فحسب، بل كذلك بين المعاني المنزهّة للذات وبين إدراكنا المحدود لتلك المعاني في العقل. وعلى الرغم من هذا الفصل، فإنّ الغزالي يحذّر من خطر تعطيل الصفات تماما،ً و يؤكّد أنّ جميع الأسماء قابلة للتخلقّ، وأنّها تمثلّ المثال الأرقى في السلوك الأخلاقي الإنساني. ويستشعر القارئ، خلال تتبعّه لهذا التناقض ه وإمكانية تخلقّ الإنسان بها، توترّاً كلامياًّ جليًاّ في كتاب المقصد. و يعرِضُ هذا �ل 􀜃 بين التنز يه لصفات ال المقالُ للطرقِ التي يعالج بها الغزالي هذا التناقض الظاهر من خلال الكلام الأشعري والأخلاق الصوفية. كما يحللّ استخدام حجة الإسلام الحذِرَ للمصطلحات، ومنهجه التفسيري البالغ التنظيم، والتزامه لمجموعة من المبادئ التأو يلية التي تدعم نظريته الأخلاقية للأسماء الحسنى. وقد لاحظت أجيال لاحقة من المفسرين مخاوف الغزالي الكلامية، وانتقدوا المقصد إما باتهامهم له بالإفراط في التشبيه أو قولهم بمغالاته في التنز يه، أو كذلك على أساس قولهم بتكلفّه البادي في التأو يل. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Journal of Islamic Ethics is the property of Brill Academic Publishers and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)