The Red Book from a pre-modern perspective: the position of the ego, sacrifice and the dead.

This paper tries to investigate The Red Book from a pre-modern point of view especially with reference to a Japanese cultural and clinical perspective. In spite of overwhelming contents from the unconscious, the position of the ego is remarkable as a formal aspect throughout The Red Book. The ego manifests itself as a stable observing agency which results in clear images. In the case of Japan, visions are historically rare because of the much more vague position of the ego. While in Liber Primus the ego manifests itself via suffering and tragedy, in Liber Secundus it has more distance and humour, and takes the form of comedy. Mythological images are internalized as fantasy in Liber Secundus. So the rebirth of God does not need to be performed literally but by way of internalization, which is the origin of Jungian psychology. In its substantial aspect, the references in The Red Book to pre-modern cultural images of sacrifice and redemption of the dead are impressive. The sacrifice may suggest that the numinous cannot be experienced as ritual and symbol but necessitates direct violence and sexuality. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este papel trata de investigar el Libro Rojo de un punto de vista pre-moderno especialmente con referencia al enfoque cultural y clínico japonés. A pesar del abrumador contenido inconsciente, la posición del ego es notable como un aspecto formal a través del Libro Rojo. El ego se manifiesta como un elemento estable que observa el cual resulta en imágenes claras. En el caso de Japón, las visiones son históricamente raras a causa de la posición mas vaga de del ego. Mientras en el Liber Primus el ego se manifiesta través de sufrimiento y tragedia, en Liber Secundus tiene más distancia y el humor, y toma la forma de comedia. Las imágenes mitológicas son interiorizadas como fantasía en Liber Secundus. Entonces el renacimiento de Dios no debe ser entendido literalmente sino como forma de internalización, que es el origen de la psicología Jungiana. En su aspecto mas substancial, las referencias en el Libro Rojo a imágenes culturales pre-modernos de sacrificio y redención de los muertos son impresionante. El sacrificio puede sugerir que lo sobrenatural no puede ser experimentado como ritual y símbolo sino que necesita violencia y sexualidad directas. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Translations of Abstract Cet article est un essai de recherche sur le Livre Rouge d'un point de vue pré-moderne avec la référence particulière d'une perspective clinique et culturelle Japonaise. Malgré les contenus débordants venant de l'inconscient, la position du moi est remarquable en tant qu'aspect formel tout au long du Livre Rouge. Le moi se manifeste comme un bureau d'observation stable d'où sortent des images claires. Dans le cas du Japon, les visions sont historiquement rares à cause de la position bien plus vague du moi. Tandis que dans Liber Primus le moi se manifeste via la souffrance et la tragédie, dans Liber Secundus il a davantage de distance et d'humour, et cela prend la forme d'une comédie. Les images mythologiques sont intériorisées en tant que fantasmes dans Liber Secundus. Ainsi la renaissance de Dieu n'a pas besoin d'être représentée littéralement mais par la voie de l'intériorisation, ce qui est l'origine de la psychologie jungienne. Pour l'essentiel, les références du Livre Rougeà des images culturelles pré-modernes de sacrifice et de rédemption des morts sont impressionnantes. Le sacrifice peut suggérer que le numineux ne peut être expérimenté en tant que rituel et symbolique, mais nécessite la violence directe et la sexualité. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Dieser Beitrag versucht, das Rote Buch von einem prä-modernen Standpunkt, vor allem unter Bezug auf eine japanische kulturelle und klinische Perspektive, aus zu untersuchen. Trotz der überwältigenden Inhalte aus dem Unbewußten, erscheint die Position des Ego als bemerkenswerter formaler Aspekt im Gesamt des Roten Buches. Das Ego manifestiert sich als stabile Beobachteragentur, die das Entstehen klarer Bilder ermöglicht. Im Fall Japans sind Visionen wegen der viel diffuseren Position des Egos historisch selten. Während sich in Liber Primus das Ego über Leid und Tragik manifestiert, hat es in Liber Secundus mehr Distanz und Humor und nimmt die Form der Komödie an. Mythologische Bilder werden als Fantasie im Liber Secundus internalisiert. So muß die Wiedergeburt Gottes nicht buchstäblich, sondern kann auf dem Wege der Internalisation, die den Ursprung der Jungschen Psychologie bildet, stattfinden. In ihrem wesentlichen Aspekt sind die Bezüge im Roten Buch zu prä-modernen kulturellen Bildern von Opfer und Erlösung der Toten beeindruckend. Das Opfer könnte darauf hindeuten, daß das Numinose nicht als Ritual und Symbol erfahren werden kann, sondern der direkten Gewalt und Sexualität bedarf. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Questo lavoro cerca di esaminare il Libro Rosso da un punto di vista pre-moderno soprattutto in riferimento a una prospettiva culturale e clinica giapponese. Nonostante i travolgenti contenuti dell'inconscio, in tutto il Libro Rosso la posizione dell'Io resta notevole nel suo aspetto formale. L'Io si manifesta come uno stabile ente osservante come risulta dalle immagini chiare. In Giappone le visioni sono storicamente rare per via della posizioni molto più vaga dell'Io. Mentre nel Liber Primis l'Io si manifesta attraverso la sofferenza e la tragicità, nel Liber Secundus ha molta più distanza e umorismo, assumendo la forma della commedia. Nel Liber Secundus le immagini mitologiche sono interiorizzate come fantasie. Così la rinascita di Dio non necessita di essere rappresentata letteralmente, ma attraverso un'interiorizzazione, che è all'origine della psicologia junghiana. Nel loro aspetto sostanziale i riferimenti del Libro Rosso ad immagini culturali pre-moderne del sacrificio e della resurrezione dei morti sono impressionanti. Il sacrificio può alludere al fatto che del numinoso non può essere esperito come rituale o simbolo, ma necessita sessualità e violenza diretta. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Эта статья пытается исследовать «Красную Книгу» с точки зрения пре-модерна, особенно по отношению к японской культурной и клинической перспективе. Несмотря на ошеломляющие содержания бессознательного, положение эго на протяжении всей «Красной Книги»- поистине замечательно как формальный аспект. Эго манифестируется в качестве стабильного наблюдающего фактора, что в результате дает ясные образы. Для Японии видения - историческая редкость вследствие гораздо более расплывчатого положения эго. Если в «Liber Primus» эго проявляет себя через страдания и трагедию, в «Liber Secundus» оно более дистантно и наделено юмором, и принимает форму комедии. Мифологические образы в 'Liber Secundus' интернализованы как фантазия. Так что возрождение Бога не должно быть буквально разыграно, но происходит путем интернализации, которая есть исток юнгианской психологии. В своем сущностном аспекте ссылки «Красной Книги» к характерным для пре-модерна культурным образам жертвоприношения и искупления мертвых впечатляющи. Жертва говорит о том, что нуминозное не может быть пережито как ритуальное и символическое, но требует прямого насилия и сексуальности. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Journal of Analytical Psychology is the property of Wiley-Blackwell and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)